言恭达 大篆 自作诗《季翁赞》180cm×90cm

释文：月照人间辨浊清，经纶满腹尽神明。老梅雪蕊香如故，我仰今贤一帜擎。

刘熙载《书概》云：“书凡两种：篆、分、正为一种，皆详而静者也；行、草为一种，皆简而动者也。”刘熙载把五种书体分成两类，篆、隶、楷书属于“详而静”，行、草书属于“简而动”。简而动的行、草书由于其性主动，书体纵横潇洒，容易出韵；详而静的篆隶书由于其性贵静，书体端庄稳重，往往被书者、观者忽略了“韵”的审美特征。然而，详而静的篆隶书却能于“静”中挟飞动之势，由此神韵十足，诚如言恭达先生所指其“律韵内含”“此韵有绝俗、传神、含蓄、味外之旨、流美之情等多重内核。”

篆隶书的“静”是端庄安详、沉着敦厚，却不失灵动飘逸、神采飞扬，而非板结呆滞，状若算子，了无生趣，也不是那种以“乌、方、光”为目标的台阁体书法。这就要求书者具有深厚的学养，彻悟书法“道中庸”“致中和”的基本精神，对书法审美的追求有更高的标准，书写中才会得笔势、重精神，讲韵味、贵生动，把书法文化的高雅和人格的高尚呈现在作品之中，从而具有含蓄之美——“韵”。

隶书 自作诗《新中国六十华诞颂》 180cm×90cm

释文：长河浴日吐辉煌，识险排艰赖引航。鼎业豪英隆郅治，和风尽拂说兴昌。

黄庭坚提出“书画以韵为主”。如何得“韵”？言恭达先生以为“得力于‘静’字”，确为的论。这个“静”字，一是要心境闲静，如孙过庭《书谱》云：“穷变态于毫端，合情调于纸上；无间心手，忘怀楷则；自可背羲、献而无失，违锺、张而尚工。”二是性情要灵空，如孙过庭《书谱》云：“右军之书，末年多妙。当缘思虑通审，志气和平，不激不历，而风规自远。” 三是胸怀要旷达，如孙过庭《书谱》云：“心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞。”胸中无功名，何愁不能潇洒流落，翰逸神飞？四是人品要高，黄庭坚《论书》云：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程政，使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医。”做到了以上四点，书法作品就自会静气十足，充满了书卷气，“显映出书艺之火色纯青”，从而达到言恭达先生提出的篆隶审美的最高准则“和平简静、遒丽天成”。

言恭达 汉简 自作诗

释文：燕剪春风踏雪歌，纷纷白玉洒长河。呼君共我一杯酒，翰墨人生醉佛陀。

（抱云堂书院彭庆阳）